달력의 원리와 종류

1. 역법(曆法)의 원리

천체(天體)의 주기적(週期的) 현상에 따라 시간 단위로 정해 나가는 것을 역(歷)이라 하고, 역을 편찬(編纂)하는 원리를 역법(曆法)이라 한다.  지구의 자전(自轉)주기(週期)는 하루라는 시간 단위이고, 달의 삭망(朔望)주기(週期)는 한달이며, 지구의 공전주기(公轉週期)는 한해이다.

이들의 천체(天體)운동은 매우 규칙적이므로 모든 사람이 관측할 수 있으며, 또 그 주기는 사람들이 마음대로 고쳐 쓸 수 없다.  그리고 이들세주기의 관계는 간단하지 않다.  곧 일태양년(一太陽年)과 일삭망월(一朔望月)이 하루의 정배수(正倍數)가 아니라는 것과, 일태양년(一太陽年)이 일삭망월(一朔望月)의 정배수가 아니라는 점이다.

이들 세 주기(週期)중에서 어떤 주기를 기준으로 하느냐에 따라 순 태음력(純太陰曆), 태음태양력(太陰太陽曆), 태양력(太陽曆)으로 크게 나눌 수 있다.

이들 중에서 태음태양력은 태양력의 요소를 갖추고 있다. 12개월을 1년으로 한 점과 윤달을 두어 태양년에 맞춘 점을 보아도 알 수 있다. 자체도 그 근원을 캐 나가면 태음력에서 출발된 것이라 추측된다.

2. 역법(曆法)의 種類

1) 순태음력(純太陰曆)

달의 삭망주기(朔望週期)에 주목하여 만든 역인데, 달의 태양에 대한 상대 위치가 같은 주기를 택한 것이다.  달을 중심에 두고 태양, 달 지구가 일직선이 되었을 때를 삭(朔)이라 하는데, 이때는 달의 모습을 전연 볼 수 없다.  달 없는 어두운 밤이 이삼일 계속되다가 눈썹같은 달이 초저녁에 서쪽 하늘에 나타나는데, 이것이 초승달이다.

오른쪽 밝은 부분이 점점 커져서 반월형(半月形)이 되는데, 이때가 상현(上弦)이다. 상현(上弦)을 지나 달이 계속 커져서 둥글고 가장 밝게 보이는 때가 보름달(望月)인데 지구를 가운데 두고 태양, 지구, 달이 일직선으로 된 때이다.

보름달을 지나면 월출(月出)은 점점 늦어지다가 일출전(日出前)에 중천(中天)에 왼쪽만 밝은 반달이 보이는데 이때가 하현(下弦)이다.  달은 계속 작아져서 7일 후에 완전히 없어 진다.  이때가 그믐(晦日)인 것이다.

이와 같은 달의 주기적인 변화를 삭망주기(朔望週期)라 하며 일 삭망월(一朔望月)이 되는데 29.530589日이다. 그리고 12삭망월(朔望月)을 일태음년(一太陰年)이라 하며 354.36707日이므로 평년은 354日, 윤년(閏年)은355日로 된다. 계절의 변화에 대해서는 아무런 관계를 붙이지 않았으므로, 5,6월에 눈이 내리기도하고, 1,2월에 더위에 시달리는 일도 있다.  그래서 순태음력에서는 33.6년에 일년의 차이가 생겨 계절이 순환된다.

가. 회회력(回回曆) : 이 역(曆)은 현재도 쓰이고 있는 순태음력으로 회교력(回敎曆), 이스람역, 마호메트력 등의 이름으로 알려져 있으며, 마호메트가 창설한 것인데 마호메트 교도(敎徒) 사이에 사용되고 있다. 이 역에서는 윤달은 전혀 두지 않으므로 계절의 변화와는 전혀 관계가 없고 다만 역일(曆日)을 달의 삭망(朔望)에 맞추려고 힘썼다. 회회력(回回曆)의 근원은 그리이스 천문학(天文學)이며, 원(元)나라와 명(明)나라 시대에 중국에 들어와 많은 영향을 끼치고, 다시 한국에 들어와 칠정산(七政算) 외편(外篇)의 모체가 되었다.

나. 칠정산(七政算) 외편(外篇) : 명(明)나라로부터 들어온 회회력(回回曆)을 우리나라에서 약간 간단하게 엮어낸 순태음력법(純太陰曆法)이다. 칠정(七政)이란 말은 일월(日月)과 오성(五星:火水木金土)을 말하고, 외편(外篇)이란 말은 서양식이라는 뜻이다.  이 칠정산외편은 세종 14년(1432) 왕명에 의하여 이순지(李純之), 김담(金淡) 등이 회회력을 연구하고 바로 잡아서 편찬, 1442년에 완성하였다.

2) 태음태양력(太陰太陽曆 - 陰曆)

순태음력(純太陰曆)에 29일 또는 30일의 윤달을 간간이 끼워 넣음으로써 계절의 변화에 맞추려고 힘쓴 역법이다.  곧 달의 위상변화(位相變化)에 맞추어 가며 태양의 운행에 맞추는 것이므로 매우 복잡하지만 실용성이 커서 여러 민족이 일찍부터 많이 써 왔다.  일태양년(一太陽年)은 12.36827 삭망월(朔望月)이 되어 12삭망월보다 약 11일이나 길다. 이 나머지의 일수가 쌓이면 윤달로 되어 13개월의 일년을 만들기도 한다. 계산에 의하면 8태양년에 3개월, 19태양년에 7개월, 27태양년에 10개월의 윤달을 두어야 역년과 계절이 부합(符合)된다.

태음태양력의 예는 무수히 많아 바빌론력, 유태력, 그리스력, 인도력, 중국력 등이 그것이다. 우리 민족이 오래도록 써 왔던 태음태양력은 중국력 이다. 그 기원은 극히 오래어 서력(西曆) 기원전(起源前) 2000년 경에 춘분, 추분, 하지, 동지가 관측에 의해 정해졌고, 주(周)나라 때 이미 19년 7윤법(閏法)이 실시되었다.

서기전 104년에 한(漢)나라의 태초력(太初曆)에서, 역(曆)으로서의 체계가 잡혔고, 그 뒤 청(淸)나라 시헌력(時憲曆)에 이르기까지 40여회의 개력(改曆)이 이루어 졌으므로, 평균 수명은 50년 정도이며, 제일 오래 사용된 것도 200여년밖에 안된다. 모든 중국력은 태음태양력이기는 하지만, 그래도 역일(曆日)과 계절과의 차이가 한달에 가까울 수 있으므로 24기(期)라는 것을 정하여, 계절의 실제적인 시기를 알게 하였다.

3) 태양력(太陽曆)

태양의 황도상(黃道上)의 운행주기(運行週期)에 기준을 둔 역(曆)으로 지표상에서 관측할   때 태양이 황도상(黃道上)의 춘분점(春分點)을 떠난 뒤, 동족으로 이동하여 다시 춘분점에 돌아오는 시기를 일태양년 또는 일회기년(一回期年)이라 하며, 사계절의 변화와 부합(符合)되는 주기인데 , 그 값은 365.242196일이다.  이 소수 부분의 값 때문에 태양력에서는 간간이 윤일(閏日)을 둠으로써, 절후(節侯)를 역일(曆日)에 맞추고 있다.

태양력의 예는 고대이집트력, 고대로마력, 율리우스력, 그레고리력이다.  중앙아메리카의 마야력은 일종의 특이한 태양력이다. 유의할 것은 순태음력과 태음태양력에도 태양력의 사상이 엄연히 들어 있다는 것이다. 순태음력과 태음태양력은 모두 태음(太陰)의 삭망(朔望)에 충실히 따른 역이고 태양력은 태음의 운행에는 관계 없이, 태양의 운행에만 따른 역이다.

순태음력에서는 궁월력(宮月曆)이, 태음태양력에서는 절월력(節月曆)이 태양력의 구실을 한다.

현재 쓰고 있는 태양력의 시초는 고대로마력에 있다고 본다. 고대 로마에서 서기전 750년경인 로물루스왕 시대에는 1년을 304일로 하는 10개월제를 썼으며, 연초를 춘분즘으로 하였다. 곧 마르티우스로 시작하여 31일이 4개월, 30일이 6개월 계속되고 데켐베르로 끝난다. 이들 매월의 이름은 현행 태양력 월명(月名)의 전신(前身)이다.

가. 율리우스력

로마력을 대폭 개정하여 만든 최초의 현대식 태양력이다. 로마의 집정관 율리우스 케에자르가 서기전 46년에 이집트력을 수입하여 소시제네스의 의견에 따라 제정한 것으로, 동년 1월 1일부터 실시 되었으며, 1년을 365일로 하고 4년마다 윤년을 두어 1년을 365.25일로 하였다. 로마력의 월명을 따고 1년을 1월부터 시작되는 것으로 고쳤다.

달의 대소(大小)는 1.3.5.7.9.11월이 31일이고, 나머지의 달을 30일로 하되, 2월만은 평년은 29일, 윤년은 30일로 정하였다. 그런데 율리우스의 생질 아우구스투스 케자르가 로마 황제가 되었을 때, 율리우스의 달 율 리가 31일인데, 자기의 달 아우구스트가 작으므로, 이것을 31일로 하고, 9월과 11월을 30일, 10월과 12월은 31일로 하였으며, 2월은 평년을 28일, 윤년은 29일로 만들었다.

이것이 율리우스력의 개악된 형태이다. 율리우스의 평균 일년은 365.25일이므로 실제의 태양년과 차가 매년 11분 14초 되어, 128년에 1일의 차가 생긴다. 이 역은 1582년 그레고리력이 제정될 때까지 사용되었다.

나. 그레고리력

현행의 태양력인데, 로마 교황 그레고리오 13세가 율리우스력을 고쳐 1582년 10월5일을 10월 15일로 정하고, 서력기원(西曆紀元) 연수가 4로 나누어지는 해를 윤년으로 하되, 100으로 나누어 떨어지는 해는 평년으로 하였다. 그러나 400으로 나누어 떨어지는 해는 윤년으로 한다. 그래서 1년의 길이가 365.2425일로 되었다. 이 값은 실제의 평균태양년 365.2422일보다 약 26초 길다.

율리우스력에서는 치윤법(置閏法)이 적당하지 않아 역일(曆日)이 계절에 대하여 점차로 어긋나 갔다. 서기 325년 니케아 종교회의가 개최된 해는 춘분(春分)이 3월 21일로 되고, 1582년 로마교황 그레고리오 13세 때는 3월11일로 되었다.  그래서 그리스트교에서는 부활절(復活節)을 정하기 불편하다는 이유로 율리우스력의 개력(改曆)을 주장하였다. 춘분날 자체가 유동되면 매우 불편하므로, 교황의 명에 의해 10일을 끊어 낸 것이다.

그레고리력은 종교적 대립과도 관련되어, 극히 서서히 전세계에 퍼져 나갔다. 이탈리아, 프랑스 및 그 남쪽의 이베리아반도에서는 개혁 직후부터 실시되었고, 이후 헝가리, 스위스 등으로 퍼져 나갔다. 18세기에 들어서자 독일, 네델란드의 프로테스탄트국 전반과 덴마크(1700), 영국(1752), 스웨덴(1753)으로 옮겨졌다.

동양에서는 19세기 후반부터 사용되게 되었는데 일본 1873년, 샴 1889년, 한국1896년, 중국1912년<손문이 임시 대통령으로 취임하여 국명을 중국으로 정함과 동시>, 소련1918년, 그리스 1924년, 터키 1927년 등의 순이다.

3. 東洋의 曆法

1) 중국 古代曆

가. 한 태초력(漢 太初曆) : 한 무제(漢 武帝) 태초원년(太初 元年) 丁丑(정축) 서기전 104년 제정. 188년간 사용. 무중윤치법(無中閏置法) 시행 장법(章法).<史記漢書>

나. 송 원가력(宋 元嘉曆) : 남조(南朝) 송 문제(宋 文帝) 원가(元嘉) 20년 계미(癸未-443) 하승천(何承天)이 제정. 원가(元嘉) 11년(434) 동지(冬至)에서 원가(元嘉) 20년(443) 동지(冬至)까지 10년간을 실측하여 매년의 동지날을 정해, 이를 역서(曆書)로 작성 하였다. 당시 사용되고 있던 경초력(景初曆 - 위(魏) 明帝원 景初가 元年 制定)의 오차를 고쳐, 진정한 천체의 운행과 거의 일치하게 되었으며, 원가(元嘉) 22년 445년부터 채용 되었다.

다. 대명력(大明曆) : 송대(宋代) 과학자 조충지(趙冲之)가 만듦. 윤법(閏法)을 개정하고 세차(歲次)를 채택함. 1년의 길이를 원가력(元嘉曆)의 365.2467일에서 365.2428일로 줄임.

라. 원 수시력(元 授時曆) : 곽수경(郭守敬) 등의 정밀한 관측에 근거를 두어 만든 것인데, 고금의 선력(善曆)이라 한다. 1281년부터 88년간이나 원대(元代)에 쓰였다.

마. 시헌력(時憲曆) : 명말(明末)부터 청대(淸代)에는 숭정력(崇禎曆) 혹은 시헌력(時憲曆)이라고 하여 서양의 태양력법(太陽曆法)이 들어 왔다. 중국에서 태양력을 쓰기를 처음으로 주장한 사람은  11세기 말의 심괄(沈括)인 듯하다. 그는 입춘(立春)을 1월1일로 하고, 이하의 절기를 매월 1일로 하자는  혁신적(革新的)인 주장을 하였다.

그런데  명말(明末)에 예수교의 선교사 마테오릿치(利馬寶 1522 - 1610)에 의하여 서양 천문학과 수학(數學)이 들어오고, 이어 아담살(湯若望 1591 - 1666)을 중심으로, 서양 천문학에 의한 역(曆) 계산이 1644년에 실현되어 시헌력이란 이름으로 편찬되었다.

이 역(曆)을 우리나라에서는 조선 인조(仁祖) 22년(1644) 김육(金堉)이 가져와 10년간 연구 끝에 효종(孝宗)4년 1653년부터 시행되었다.

2) 우리나라 曆法

가. 백제(百濟) 원가력(元嘉曆) : 백제는 송(宋) 원가력(元嘉曆)을 채택 하였고 인월(寅月-음력정월)로 세수(歲首)를 하였음을 알 수 있다. 일본 서기(書記)에는 ‘백제 성왕(聖王)31년(553) 6월 왜(倭)의 박사(博士) 교대 요청을 받고, 이듬해 2월 역박사(曆博士) 고덕(固德) 왕보손(王保孫)을 파견, 전임자와 교대 상주(常住)케 하였다’ 했고, 무왕9武王)3년(602) 관륵(觀勒)이 왜(倭)에 건너가 역본(曆本) 등을 전하여 역법이 왜에 채용되었다. 그 결과 왜는 604년 정월을 기하여 역일을 반포하고 백제에서 전래된 중국 송(宋)의 원가력(元嘉曆)을 채택하였다. 한다.

또 백제 원가력의 흔적(痕迹)은 1972년 7월, 공주(公州)에서 발굴된 무령왕릉(武寧王陵)의 묘지석(墓誌石)과 무령왕비(武寧王妃)의 지석(誌石) 명문(銘文)에서 볼수 있다.

나. 고구려(高句麗) 무인력(戊寅曆) : 사마광(司馬光)의 자치통감(資治通鑑)에 의하면 무덕 (武德) 7년 2월 고구려왕이 당(唐)나라에 사신을 보내 역서(曆書)를 얻어 왔다고 기록되어 있다.

다. 신라 인덕력(麟德曆)과 대연력(大衍曆) : <국조역상고(國朝曆象考)> 서문에 신라에서는 인덕력(麟德曆)과 대연력(大衍曆)을 사용했다는 기록이 있다. <삼국사기>에 ‘문무왕(文武王) 14년(674) 대내마 복덕(大奈麻 福德)이 당(唐)에서 역술(曆術)을 배워와, 책력(冊曆)을 만들었다고 했는데, 이것은 인덕(仁德) 2년(665)에 반포되어 64년간 당나라에서 쓰였던 것이라 추정된다.

대연력(大衍曆)은 당 현종(唐 玄宗)이 중 일행(一行)을 시켜 729년 만든 것인데, 장설(張說)과 진현경(陳玄景)이 이어 받아,증보(增補) 편찬한 것이다. 이 역법은 체제가 완비되어 당력(唐曆)을 대표하는 좋은 역이며, 일 태양년은 365.24441일, 일태음월은 29.530592일이다.

라. 신라 고려 선명력(宣明曆) : 선명력(宣明曆)은 당 장경(唐 長慶) 2년(822)에 만들어져, 신라말 고려조에 걸쳐 오랫동안 사용되었다. 1년은 365.24464일, 1월은 29.530593일이다.

마. 고려의 수시력(授時曆)과 대통력(大統曆) : 충렬왕 7년(1291) 원(元)의 사신 왕통(王通)이 수시력(授時曆)을 가지고 와서 왕에게 고하기를 수시력은 좋은 관측기구(觀測器具)를 가지고 관측하여 정확한 값을 취했고, 적년(積年)과 일법(日法) 및 월법(月法)을 쓰지 않기로 한 좋은 역이라 하였다. 그 뒤 최성지(崔誠之)가 충선왕(忠宣王)을 따라 원(元)에 가서 수시력법을 얻어와 이를 준용하게 하였다.

이 역의 이름은 <서 요전(書 堯傳)>의 ‘역상일월성진(曆象日月星辰) 경수인시(敬授人時)’에서 따온 것이며, 지원(至元) 13년(1276)부터 5년간의 준비 기간을 두고, 정밀한 천문 관측을 하는 한편, 여러 역법을 참작하여 만든 것으로, 고금의 역리(易理)에 밝은 허형(許衡) 산법(算法)의 묘(妙)를 가진 왕순(王恂), 기계의 제작에 능한 관측가인 곽수경(郭守敬) 등이 편력(編曆)에 가장 공이 컸다.

이 역은 원(元)나라에서 지원(至元) 18년(1281)부터 채택되었으며, 1년의 길이를 365.2425일로 정하고, 동지(冬至) 일시를 정확히 측정하여 동지때의 태양의 위치가 확정 되어 있다. 또 달의 운행을 추적하고 일월식(日月蝕)의 한계를 정했다.

공민왕(恭愍王) 19년(1370) 고려 사신 성회득(成淮得)이 명 태조(明 太祖)로부터 대통력(大統曆)을 받아 와서 반포하였다. 이것은 수시력(授時曆)과 함께 효종(孝宗) 3년(1652)까지 약 350년간 명맥(命脈)을 유지해 왔으며, 중국은 1644년 명말(明末)까지 400년에 걸쳐 사용되었다.

바. 칠정산(七政算) 내외편(內外篇)

세종대왕(世宗大王)은 역법의 정리와 구명(究明)에 깊은 관심을 가지고, 당시 역수(曆數)와 천문(天文)에 능통한 학자를 모아 천문을 연구하게 하였는데, 이순지(李純之), 김담(金淡), 강보(姜保), 정인지(鄭麟趾), 정초(鄭招), 이장(李장), 장영실(張英實) 등이 이에 참가하여 많은 역서(曆書)를 저작(著作)하였다.  칠정(七政)이란 일월(日月)과 수화금목토(水火金木土)인 오성(五星)을 말한다.

또 학자들에게 중국으로부터 들어온 역법을 완전히 소화시키고, 우리나라의 실정에 맞도록 고쳐, 칠정산내편(七政算內篇)과 칠정산외편(七政算外篇)을 편찬하게 하였다. 내편은 세종실록(世宗實錄) 제 156권에, 외편은 제 157권에 실려 있다. 내편은, 중국의 수시력법(授時曆法)의 일출입 시각이 북경을 기준으로 하여 만든 것이므로, 한양(漢陽)의 일출입 시각에 맞도록 손질을 하여 우리나라의 실정에 맞게 엮은 역법이다.  세종 24년(1442)에 완성하여, 동왕 26년에 간행하였으며, 3권 2책이다.

칠정산 외편의 모체는 회회력(回回曆)인데, 왕명에 의하여 이순지(李純之), 김담(金淡) 등이 회회력을 연구하여 다시 정리한 것이다. 태양 태음교식(交食) 오성(五星) 태음오성능법(太陰五星凌法)으로 나누어져 내편의 칠정과는 다르며, 3권 5책이고 칠정력(七政曆)이라고도 한다. 특징은 다음과 같다.

가) 우선 주천(周天)을 360도로 하여, 중국의 주천도(周天度) 365도24분 25초와는 전연 다르다.  그리고 1도는 60분, 1분은 60초, 즉 60진법(進法)이 쓰여져, 서양의 도(度)가 처음으로 동양에 유입된 것이다.

나) 평년(平年) 1년을 365일로 하되, 128년에 윤일(閏日)을 31일을 두었다. 그러므로 1태양년이 365일과 128분의 31일, 즉 365.242188일로 되어 실제와 매우 가깝게 되었다.

다) 일태음년(一太陰年)을 354일로 하고 30년에 윤일을 11일 더 넣어, 일태음년은 354일과 30분의 11일, 즉 354.36667일이 되고 일태음월(一太陰月)은 29.530556일로 되어 실제보다 약간 짧다.

라) 일년의 기점(起點)을 춘분점(春分點)에 두었다.  이 춘분점은 태양을 비롯한 모든 천체의 경도(經度)가 원점(原點)이 된다. 이는 중국에서의 기점(起點)을 동지(冬至)에 둔 점과 다르다.

마) 태양력과 관계되는 기록에서 월명(月名)을 황도(黃道) 12궁(宮)의 이름으로 부르는데, 1궁의 폭은 황도를 12등분하여 얻은 값 30도씩으로 하였다. 한 궁을 태양이 경과하는 날수는 다음과 같다.

(1) 백양술궁(白羊戌宮)   31일            (2) 금우유궁(金牛酉宮)    31일

(3) 음양신궁(陰陽申宮)   31일            (4) 거해미궁(巨蟹未宮)    32일

(5) 사자오궁(獅子午宮)   31일            (6) 쌍녀사궁(雙女巳宮)    31일

(7) 천칭진궁(天秤辰宮)   30일            (8) 천갈묘궁(天蝎卯宮)    30일

(9) 인마인궁(人馬寅宮)   29일           (10) 마갈축궁(磨羯丑宮)    29일

(11) 보병자궁(寶甁子宮)   30일           (12) 쌍어해궁(雙漁亥宮)    30일

만일 윤년인 경우에는 쌍어궁(雙漁宮)에 1을 더하여 일년의 길이를 366일로 한다. 이들의 궁명(宮名)은 중국 명칭이지만 우리말로는 양, 소, 쌍동이, 게, 사자, 천칭, 전갈, 궁수, 염소, 물병, 물고기라 부른다.

사. 시헌력(時憲曆)의 도입

인조(仁祖)14년(1636) 병자(丙子) 호란(胡亂)의 결과, 삼전도(三田渡)에서 청태종(淸太宗)에게 항복함으로 해서, 명(明)에서 받은 고명책인(誥命冊印)을 청(淸)에 바치고, 명나라와의 교호(交好)를 끊음은 물론, 조선에서 사용하던 명나라 연호(年號)를 버리지 않을 수 없었다. 이로 인해 모든 문물 제도가 명의 영향에서 청의 간섭으로 바뀌었으니, 曆法역법)도 마찬가지였다.

인조(仁祖) 22년(1644)에 관상감(觀象監) 제조(提調) 김육(金堉)이, 독일 신부 dkekatif이 만든 시헌력(時憲曆)을 써야 한다는 뜻을 왕에게 청하였고, 효종(孝宗) 2년 겨울에 김상법(金尙范)을 중국에 보내, 흠천감(欽天監)에게 배워 오게 하여, 효종 4년(1653)부터 시헌력을 쓰게 되었다.

아. 태양력(太陽曆)의 채택

시헌력은 그 계산 방법이 서양식이었지만 어디까지나 태음태양력이다. 조선 말기에 와서 태음태양력을 계속 쓸 수 없을 만큼 국제 정세가 변동하였다. 고종 13년에는 한일수호조약(韓日修好條約)을 체결(締結)하였고 고종(高宗) 19년에는 미국, 다음해 영국과 독일, 1884년에 러시아와 벨기에, 1888년에 프랑스와 조약을 맺었으며, 1879년 원산(元山)을, 1883년에는 부산(釜山)을 개항(開港)하였다. 고종 31년(1894) 청일전쟁(淸日戰爭)에서 청(淸)이 패하고 우리나라가 청의 관계에서 벗어나 개국연호(開國年號)를 사용하기로 하였다.

이러한 정세 아래서 우리도 태양력을 쓰지 않을 수 없게 되어 관보(官報)에 조칙(詔勅)을 실어 태양력의 사용을 아래와 같이 공포하였다.

<관보 호외(官報 號外)>

조칙(詔勅)

삼통(三統)의 호용(互用)하매 시(時)를 인(因)하야 의(宜)를 제(制)함이니 정삭(正朔)을 개(改)하야 태양력(太陽曆)을 용(用)하되 개국 504년(開國五百四年) 11월(十一月) 17일(十七日)로써 505년(五百五年) 1월(一月) 1일(一日)을 삼으라

개국 504년(開國 五百四年) 9월(九月) 구일(九日)

내각총리대신(內閣總理大臣) 김홍집(金弘集)

<각부대신(各部大臣) 생략>

이리하여 고종 32년(陰曆) 1896년 1월 1일부터 태양력을 쓰게 되었고, 이와 아울러 연호(年號)를 건양 원년(建陽 元年)이라 하였으니 이날은 음력(陰曆) 을미년(乙未年) 11월 17일이다. 증보문헌비고(增補文獻備考)에 <속(續) 금상(今上) 31년(三十一年) 동 11월(冬十一月) 용태서태양력(用泰西太陽曆) 참용시헌력(參用時憲曆)이라 한 것은 고종 32년이 된다.

태양력에 관한 조칙(詔勅)이 내리자 당시의 관청과 궁중(宮中)에서는 모두 따랐다. 그런데 궁중에서는 선왕(先王)에 대한 삭망 행사(朔望 行事)와 탄신 축하(誕辰 祝賀)에 대하여는 매우 어색한 점이 있어서 1년도 못되어 그 해 8월 21일부터 다시 이 행사 만큼은 음력인 시헌력을 따르기로 하였다. 증보문헌비고(增補文獻備考)에 ‘기신(忌辰) 탄절(誕節) 급(及) 간길(揀吉) 개용시헌력(皆用時憲曆)’ 이라 했다.

참고자료:博約 제6편  1998. 3.20  博約會